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完整版)柳宗元_唐宋八大家之一

  (完整版)柳宗元_唐宋八大家之一_语文_高中教育_教育专区。柳宗元(唐宋八大家之一) 柳宗元(公元 773 年—公元 819 年),字子厚,汉族,河东(现山西运城永 济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳 河东”、 “河东先生”

  柳宗元(唐宋八大家之一) 柳宗元(公元 773 年—公元 819 年),字子厚,汉族,河东(现山西运城永 济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳 河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并 称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦 柳”。 柳宗元一生留诗文作品达 600 余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散 文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》, 代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。 柳宗元遗族所建柳氏民居,现位于山西晋城市沁水县文兴村,为国家 4A 级 景区。 本名 柳宗元 别称 柳河东、河东先生、柳柳州 字号 字子厚 所处时代 唐朝 民族族群 汉族 出生地 长安 出生时间 773 年 去世时间 819 年 主要作品 《永州八记》《柳河东集》《柳宗元集》 主要成就 倡导古文运动、“唐宋八大家”之一 籍贯 河东 信仰 儒学 官职 柳州刺史 柳宗元人物生平 柳宗元早年生活 柳宗元的祖籍是河东郡(河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著 姓”),祖上世代为官(七世祖柳庆为北魏侍中,封济阴公。柳宗元的堂高伯祖 柳奭曾为宰相,曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令)。其父柳镇曾任侍御史 等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏,祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。 柳宗元 773 年,柳宗元生出生于京城长安。四岁时,母亲卢氏和他住在京西庄园里, 母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过, 因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。(九岁时遭遇建中 之乱,建中四年,柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅 12 岁的柳宗元在 这时也亲历了藩镇割据的战火)公元 785 年(贞元元年),柳镇到江西做官。柳 宗元随父亲宦游,直接接触到社会,增长了见识。他参与社交,结友纳朋,并受 到人们的重视。不久,他回到了长安。父亲柳镇长期任职于府、县,对现实社会 情况有所了解,并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和 信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。 柳宗元少年成才 792 年,柳宗元被选为乡贡,得以参加进士科考试。793 年,21 岁的柳宗元 进士及第,名声大振。不久,柳宗元的父亲柳镇去世,柳宗元在家守丧。796 年, 柳宗元被安排到秘书省任校书郎。798 年,26 岁的柳宗元参加了博学宏词科考 试,并中榜,授集贤殿书院正字(官阶从九品上)。801 年,柳宗元被任命为蓝 田尉(正六品)。803 年十月,柳宗元被调回长安,任监察御史里行。从此与官 场上层人物交游更广泛,对政治的黑暗腐败有了更深入的了解,逐渐萌发了要求 改革的愿望,成为王叔文革新派的重要人物。 柳宗元革新期间 805 年(贞元二十一年)1 月 26 日,唐德宗驾崩,皇太子李诵继位,改元 永贞,即顺宗。顺宗即位后,重用王伾、王叔文等人。柳宗元由于与王叔文等政 见相同,也被提拔为礼部员外郎,掌管礼仪、享祭和贡举。(此时,在王叔文周 围还有许多相同政见的政治人物,包括韩泰、韩晔、刘禹锡、陈谏、凌准、程异、 陆质、吕温、李景俭、房启等人,他们形成了一个政治集团)。王叔文等掌管朝 政后,积极推行革新,采取了一系列的改革措施,史称永贞革新。(主要采取的 革新措施有,抑制藩镇势力,加强中央的权力;废除宫市,罢黜雕坊、鹘坊、鹞 坊、狗坊、鹰坊的宦官(称为五坊小儿);贬斥贪官污吏;整顿税收,废除地方 官吏和地方盐铁使的额外进奉,并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。)随着顺 宗的病情加重,以俱文珍为首的宦官集团,朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷 施加压力,要其引退。 805 年(永贞元年)4 月,宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳 为太子,改名李纯。5 月,王叔文被削翰林学士一职。7 月,宦官,大臣请太子 监国。同月,王叔文因母丧回家守丧。八月五日,顺宗被迫禅让帝位给太子李纯, 史称“永贞内禅”。李纯即位,即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首 的政治集团。8 月 6 日,贬王叔文为渝州司户,王伾为开州司马,王伾到任不久 后病死,王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败,前后共 180 多天。 柳宗元左迁永柳 永贞革新失败后,9 月,柳宗元被贬为邵州刺史,11 月,在赴任途中,柳宗 元被加贬为永州司马。(王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马,后称“二 王八司马”。)到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年,柳宗元的母亲因病去 世。 815 年,柳宗元离开永州,生活在永州的 10 年中,柳宗元在哲学、政治、 历史、文学等方面进行钻研,并游历永州山水,结交当地士子和闲人,他写下《永 州八记》(《柳河东全集》的 540 多篇诗文中有 317 篇创作于永州)。 815 年(元和十年)1 月, 柳宗元接到诏书,要他立即回京。2 月,经过一 个多月的跋涉,柳宗元回到了长安。在长安,柳宗元没有受到重用,由于武元衡 等人的仇视,不同意重新启用。3 月 14 日,柳宗元被改贬为柳州刺史。3 月底, 柳宗元从长安出发,赴柳州,六月二七日抵达。819 年(元和十四年),宪宗实 行大赦,宪宗在裴度的说服下,敕召柳宗元回京。十一月初八,柳宗元在柳州因 病去世。享年 47 岁。 柳宗元主要贡献 柳宗元文学作品 柳宗元 柳宗元一生留下 600 多篇诗文作品,文的成就大于诗。其骈文有近百篇,古 文大致为六类。 (一)论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精 确。《天说》为哲学论文代表作。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表 作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。) 其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社 会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻 找精神上的解脱。 (二)寓言:继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战 国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新,造意奇特,善 用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。(代表作有《三戒》(《临江 之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。)嬉笑怒骂,因物肖形, 表现了高度的幽默讽刺艺术。 (三)传记:继承了《史记》、《汉书》传统,又有所创新,(代表作有《段 太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等),有些作品在真人真事基 础上有夸张虚构,似寓言又似小说(如《宋清传》、《种树郭橐驼传》)。[18] (四)山水游记:最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。(典范 之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》)作品中既有借美好景物寄 寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精 神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃奇丽,以精巧的语言 再现自然美。 (五)诗词骚赋:独具特色(代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚 山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽, 幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿 照《天问》、《七发》,造语奇特深奥。此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、 记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。)柳诗现存 140 多首,均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部 分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。另外一些 五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽 中蕴藏幽怨,同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。(如《登柳州城楼寄 漳汀封连四州》为唐代七律名篇,《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不 可多得之作)。 (六)作品集:刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多,韩醇《诂 训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩 愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。 柳宗元思想理论 哲学思想 柳宗元是一个政治革新的人,推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中,对 汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天 诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变 成对政治的批判,用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系,对唯心主 义天命论进行批判。他的哲学思想,是同当时社会生产力的发展、自然科学所达 到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度, 是中唐时代杰出的思想家。[19] 柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时 令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲 舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度,并反对天符、天命、天 道诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批 判变成对政治的批判,用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。 柳宗元所写的一些关于社会政治的论著,是他的政治思想的具体反映,是他 参与政治斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程,有 其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场, 来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。 佛学思想 柳宗元一生好佛,他曾说:“吾自幼好佛,求其道,积三十年。”这三十多 年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。 [22] 他在长安应举和为政时期,曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交,很欣赏 晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系,并极力称赞那些与 自己同时代人的那种“服勤圣人之教,尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗 元认为“佛之道,大而多容,凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉。”这正是 他改革失败后被贬永州的真实心理状态。于是,“自肆于山水间”,更有意识地 从自然山水中寻找慰藉,以排解心中的郁结。 柳宗元绝不是生性淡泊之人,他对待人生的态度是积极执着的。他虽然好佛, 但他的思想基本上还是儒家的。[26] 他一生有两项重大活动:一是参与永贞革 新,一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他既身 体力行了“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”的政治理想,又明确提 出“文者以明道” “辅时及物” 的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。 尽管柳宗元自称“自幼好佛”,天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。但他却 不是一个虔诚的佛教徒,他博采众家,苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。”他 对佛教的接受,主要是领会佛教义理,以图“统合儒释”,把佛教思想纳入儒家 思想体系。 柳宗元文学特点 柳宗元诗歌 柳宗元江雪 柳宗元的诗,共集中 140 余首,在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上,是存 诗较少的一个,但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础 上,借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格, 成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说:“所贵乎枯谈者,谓其外枯而 中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗 元诗,绝大部分是贬官永州以后作品,题材广泛,体裁多样。他的叙事诗文笔质 朴,描写生动,寓言诗形象鲜明,寓意深刻,抒情诗更善于用清新峻爽的文笔, 委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁,都写得精工密致,韵味深长,在简 淡的格调中表现极其沉厚的感情,呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、 同情人民的诗人,所以无论写什么题材,都能写出具有社会意义和艺术价值的诗 篇。 柳宗元辞赋 宋人严羽说:“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承 和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋,不仅利用了传统的形式,而且继承了屈原 的精神。这或者是因为两人虽隔千载,但无论是思想、遭遇,还是志向、品格, 都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐,涉履蛮瘴,崎岖堙(户乙)。 蕴骚人之郁悼,写情叙事,动必以文,为骚文数十篇,览之者为之凄恻。”与屈 原之作辞赋,何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”,确为唐代赋体文学作品 中的佳作,无论侧重于陈情,还是侧重于咏物,都感情真挚,内容充实。 柳宗元 柳宗元散文 柳宗元的散文,与韩愈齐名,韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐 宋八大家”,堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶,柳宗元和韩愈在文坛上 发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内 容上,针对骈文不重内容、空洞无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”。 要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神。文章形式上,提 出要革新文体,突破骈文束缚,句式长短不拘,并要求革新语言“务去陈言”、 “辞必己出”。此外,还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。 韩柳二人在创作实践中身体力行,创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生 动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。 柳宗元寓言 在游记、寓言等方面,柳宗元同样为后世留下了优秀的作品。“永州八记” 已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记,生动表达了人对自然美的 感受,丰富了古典散文反映生活的新领域,从而确立了山水记作为独立的文学体 裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就,被人们千古传诵、推崇备至。除寓言 诗外,柳宗元还写了不少寓言故事,《黔之驴》、《永某氏之鼠》等,也已成古代 寓言名篇。“黔驴技穷”,已成成语,几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短,但也 同他的山水记一样,被千古传诵。 柳宗元人物评价 苏轼:“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是 也。” 欧阳修:“天于生子厚,禀予独艰哉。超凌骤拔擢,过盛辄伤摧。苦其危虑 心,常使鸣心哀。投以空旷地,纵横放天才。山穷与水险,上下极沿洄。故其于 文章,出语多崔嵬。” 严羽:“唐人惟子厚深得骚学。” :“柳宗元是一位唯物主义哲学家,见之于他的《天说》,这篇哲学 论著提出了‘天与人交相胜’的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主 义。” 柳宗元史书记载 《旧唐书·柳宗元传》 《书·柳宗元传》 《唐才子传·柳宗元传》 柳宗元轶事典故 柳宗元释放奴婢 柳州沿袭一种残酷的风俗,“以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则沦为奴 婢。”柳宗元发布政令,“革其乡法”,使得那些沦为奴婢者,仍可出钱赎回。 政令中制定了一套释放奴婢的办法,规定已经沦为奴婢的人,在为债主服役期间, 都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由,回家与亲人团聚。 这一举动受到贫困百姓的欢迎,后来被推行到柳州以外的州县。 柳宗元兴办学堂 柳宗元上任后,亲手创办了很多学堂,采取各种方法鼓励小孩积极念书,从 根本上提高民族的素质。在政事之余,柳宗元还耐心接受青年学子的拜访,对他 们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗,柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。 同时推广医学,培养出当地自己的医生为民众服务。 柳宗元开凿水井 柳宗元不仅仅满足于知识的传播,更致力于改变陈旧的思想观念和思维方 式。他使从来不敢打井的柳州,接连打了好几眼井,世世代代靠天吃饭,靠喝雨 水和河水长大的柳州人,从此喝上了干净甘甜的地下水,这不能不说是柳州人民 的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映,从而也带动了人 们思维方式的更新。 柳宗元开荒建设 柳州城外有着大片大片的荒地,柳宗元以父母官的身份,号召组织乡间的闲 散劳力,开荒垦地,种树种菜,鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足够 的粮食和蔬菜,人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下,柳州可耕 种土地面积大增。柳宗元还重视植树造林,亲自参加植树活动。柳宗元在位期间, 整治街巷,修筑庙宇,并开发了不少自然景观。 柳宗元家族成员 曾祖父:柳从裕 祖 父:柳察躬 父 亲:柳镇 母 亲:卢氏属范阳卢氏 子:柳周六,柳周七 女:柳和娘 柳宗元后世纪念 柳州柳宗元纪念馆 柳宗元纪念馆位于广西柳州市柳侯公园内,主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、 柑香亭组成。柳侯祠原名罗池庙,于公元 822 年始建。1995 年 12 月,命名为广 西壮族自治区爱国主义教育基地。柳侯祠正门门额上“柳侯祠”由郭沫若所题, 门柱上的对联“山水来归,黄蕉丹荔;春秋报事,福我寿民”根据唐代文豪韩愈 《柳州罗池庙碑》一文集炼而成,表达了柳州人对柳宗元的思念之情。 单纯的课本内容,并不能满足学生的需要,通过补充,达到内容的完善 教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

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